«О, великое и могучее, правдивое и свободное» СЛОВО

                                                    БОЖИЕ! «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий»                

                                                     только Ты «мне поддержка и опора! Не будь Тебя, как не  

                                                     впасть в отчаяние при виде всего, что совершается

                                                     дома…»

                                                                                                                 И.Тургенев (парафраз)

                                                     «И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое…

                                                     Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих,

              В творениих руку Твоею поучахся…»

 

                                                                                                                             Псалмопевец

 

                                         Воистину, Библия о нашей судьбе пророчествует. Читайте      

                                         Библию, чтобы иметь вам свечу в руках на темном пути

                                         судеб человеческих.

                                                                       

                                                              Святитель Николай Сербский (Велемирович)

+   +   +

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святая Православная Церковь находится в эти дни в преддверии Рождественских торжеств. В предыдущее воскресенье она праздновала память Св. Праотец, а в приидущее, то есть, в ближайшее воскресенье мы будем праздновать память Св. Отец, – это последнее воскресенье перед Рождеством Христовым.

В эти два воскресенья перед Рождеством Христовым особо поминаются три отрока в пещи вавилонстей и св. пророк Даниил, а в неделю Праотец поются посвященные им стихиры и читается канон. Не говоря уже о том, что три отрока в пещи вавилонстей поминаются каждый день на утрени и на других Богослужениях, содержащих каноны. Ибо, за редким исключением, им посвящены ирмосы 7-й и 8-й песни всякого канона любого гласа, – они у всех на слуху – «от Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда попраша пламень дерзновенно» и т.п., в разных вариациях. Да и на каждой литургии при совершении проскомидии священнику надлежит вынимать частицу из служебной просфоры в честь и память св. пророка Даниила и трех отроков… А в прежние времена разыгрывалось даже особое как бы театральное действо о трех отроках в пещи вавилонстей, – оно так и называлось – «пещное действо», – чтобы лучше запечатлеть в сознании народа это многозначительное событие священной истории… А вот, сегодня, 17 декабря, по церковному календарю, опять полагается особо совершать память пророку Даниилу и 3-м отрокам в пещи вавилонстей.

Как мы видим, Книга пророка Даниила, в которой повествуется об этих празднуемых ныне святых, особо в преддверии Рождества Христова, да и повседневно поминаемых в нашей Церкви, как-то особенно находится в центре благочестивого внимания…

Эта великая книга Священного Писания, конечно, вполне заслуживает нашего сугубого внимания. В ней повествуется о путях Промысла Божия; о том, как Господь попускает падение и наказание, уничижение избранного народа для смирения его гордыни, и как лучшие его представители в лице 3-х отроков проявляют это смирение; брошенные в печь не ропщут, не возмущаются, но в смиренной молитве признают справедливость Божьего наказания – «праведны суды Твои, Господи, согрешихом со отцы нашими, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам. Но не предаждь нас до конца, отцев Боже!» И это смирение привлекает обильную благодать Божию, угасившую пламень пещи, сохранившую жизнь мучеников, которые вместо ропота возносят Богу великую песнь благодарения и славословия: хвалите Бога небо и земля и все, что в них, пойте и превозносите Его во веки!..

Кроме того, эту явленную 3-мя отроками неопалимость смирения в Православной Церкви принято, как и Неопалимую Купину, считать одним из праобразований Богородицы, смирение которой также соделало неопалимой Ее девственную утробу, принявшую Огнь Божества: «Яко призре на смирение рабы Своея – се бо отныне ублажат Мя вси роди»… Поэтому ирмосы 7-й и 8-й песен канона, в которых повествуется о трех отроках, предшествуют «Честнейшей» и ирмосу 9-й песни, посвященному Богоматери. Это – то смирение, которое возносит своего обладателя на высоту царского достоинства, – «побеждающему дам сесть на Престоле Моем», – т.е., на престоле Небесного Царя, именно, стать, по ап. Павлу, наследником Небесного Отца, – сонаследником же Христу… Так и Матерь Божию мы не без основания называем Царицей Небесной – Ее надежный Покров осеняет благочестивые народы и Она взыскует погибших…

Велие чудо вавилонской пещи обратило к Богу сердца мучителей и самого царя, который узрел в печи кроме трех отроков четвертого, подобного Сыну Божию. Ибо Господь всем хощет спастися и в разум истины приити…

В этой книге повествуется, как Господь смиряет гордыню не только народа, но и отдельного человека – гордыню царя вавилонского. Последний несколько раз убеждается в реальности силы и величия Бога Израилева, но каждый раз через какое-то время забывает об этом и, наконец, после того, как Господь попускает его 7-летнее беснование, окончательно обращается к Богу. Св. пророк Даниил, как уста Божии, вспомоществует, в обретении правой веры, и царю Навухудоносору, и царям Киру и Дарию, при которых он остался живым после того, как был брошен в львиный ров. Наделенный от Бога соломоновой мудростью, он обличает обман идольских жрецов, сокрушает идолов, помогает этим царям познать Бога Живаго.

А через царей и многие их подданные отвергли ложных и пришли к вере в истинного Бога.

В этой книге повествуется, как верность Богу до смерти не посрамляет тех, кто твердо противостоит соблазну ко греху несмотря на опасность для жизни – Сусанну, которую Бог спас от смерти, сообщив соломонову мудрость Своему верному рабу Даниилу.

В этой книге еще много поучительного, и содержится, среди прочих пророчеств, пророчество о 70-летнем сроке Вавилонского плена и о восстановлении Соломонова Храма в Иерусалиме, точно указаны сроки пришествия на землю Иисуса Христа, Его страдания и воцарение во веки веков. Предсказано разрушение Иерусалима, которое и произошло при императорах Тите и Веспасиане.

Согласно св. отцам, есть две книги, из которых мы можем, в частности, познавать Бога, – это книга Природы и Священное Писание. Наряду с созерцанием видимой Природы, как творения Божия, созерцание действий премудрого Промысла Божия – это один из путей познания Бога. Изучение действия Промысла Божия, как оно отображено в Священном Писании, научает нас с библейской точки зрения смотреть и на то, что происходит сегодня и происходило в недавнем прошлом, и научает видеть, как закономерные последствия, как плоды наших добрых и худых дел – возможные будущие события.[1] Мы приучаемся видеть во всем, что происходит с нами, с нашим Отечеством, действие премудрого промысла Божия и, т.о., видеть во всем Бога, Его десницу и, т.о., познавать Его.[2]

«Помянух дни древния, поучихся во всех Делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся»…

Пример такого «библейского подхода» к историческим событиям и судьбам Отечества мы видим, в частности, изучая жизнь и пророчества современного нам замечательного подвижника, прп. Серафима Вырицкого. Конечно, это был праведник и подвижник, преуспевший в умном делании, в делах милосердия, в несении скорбей богоборческого плена, но при этом его Богопознание шло, в частности, именно, путем сосредоточенного созерцания путей священной истории и путей мировой истории, в которых он ясно прозревал действие всемощной Божией десницы. Такое глубокое проникновение в пути Промысла Божия было, видимо, одной из причин стяжания им пророческого дара. Этому направлению его духовного пути содействовало тесное сближение и дружба с духовником царской семьи – святителем Феофаном Полтавским. В книге Филимонова, вышедшей недавно в С-Пб., мы читаем: «Была причина сблизиться. Вас. Ник. (мирское имя прп-го) всерьез занимался изучением исторических наук. Священная история и история Церкви находили особый отклик в сердце молодого подвижника. И здесь архимандрит Феофан, как профессор библейской истории, был для него несравненным собеседником и наставником. В свою очередь, и архимандрит Феофан весьма ценил эти беседы, поскольку Василий Николаевич обладал отличной энциклопедической памятью и, зная наизусть невероятное количество исторических дат и фактов, глубоко осмысливал ход исторических событий с древности до последних времен. Единомысленные ученики батюшки Варнавы (Гефсиманского) много размышляли о настоящем дне России и возможных перспективах, делились друг с другом наблюдениями и духовным опытом, который давал Господь подвижникам на путях их аскетического делания».

И вот, если вникнуть в исторические судьбы нашей страны и посмотреть на них именно с библейской точки зрения, то сколь многозначительными они предстанут нашим взорам, сколько библейских параллелей мы можем здесь усмотреть!.. Поистине, перефразируя слова свт. Игнатия Брянчанинова, можно сказать, что Библия есть история всякого народа…[3]

История России – промыслительная, многотрудная, с чередованием периодов славы, могущества и преуспеяния и периодов смут, упадка, падений, мрака и порабощения неприятелем.

История народа подобна жизни человека (ср. сноску 3). Господь ведет ко спасению душу человеческую, попуская падения для того, чтобы душа, если она всегда будет на высоте, не возгордилась. Ибо гордость – сатанинское свойство, лишающее душу благодати, т.е., в конечном счете, – Царства Небесного. Особенно народы, избранные Богом для особой спасительной миссии – спасительной для всего человечества, – особенно такие народы от сознания своей Богоизбранности подвержены соблазну впасть в гордыню и превозношение над другими народами. И, с одной стороны, враг, конечно, с особым усердием нападает на народ Божий, а с другой стороны, Господь и попускает временный успех врага и нравственное падение Своего избранника для того, чтобы он смирялся и преодолевал гордыню, убеждаясь в своей беспомощности и несостоятельности, когда Господь оставляет его наедине с собственными немощами и древним врагом… Нет никакого оправдания для гордости. В ответ на слова одного дворянина – о том, что у него благородная гордость своим славным происхождением, прп. Амвросий Оптинский сказал: «Э, батенька, – такой благородной гордости не бывает; гордость – она всегда одна – бесовская». Это же относится и к гордости Богоизбранностью своего народа. Поэтому Господь иногда медлит в оказании помощи и попускает падения народа Божия – для его смирения и спасения…

Вот и Св.Русь, которая после упадка Византии должна была взять на себя роль оплота Православия, шла таким же путем.

Сразу после крещения душа человеческая подвергается нападению сопротивной силы – это относится и к человеку, и к народу. Не избежал этого и Сам Господь, – выйдя из иорданских вод, Он тут же, абие, был поведен духом в пустыню для искушения от диавола. Но только Он один и устоял при этом искушении. А все остальные человеки при этом неизменно падают, и для того, чтобы восстать, имеют нужду в покаянии. Это относится и к народам.

Сразу после крещения Русь, разделенная на уделы, управлявшиеся многочисленными сыновьями Св.Владимира, пережила период т.н. феодальной раздробленности и усобицы князей, которая началась убиением Свв. Бориса и Глеба Окаянным Святополком и закончилась наказанием Божиим – 200-летним татарским игом, в конце которого прп. Сергий Радонежский, после кончины своих родителей обретший спасительную память смертную, удалился в пустыню и в короткий срок в уединенном подвиге поста и молитвы достиг такой благодатной силы, что наполнил всю Русскую землю своими учениками, основавшими по всему лицу страны иноческие обители, преображавшие народную жизнь. По словам историка Ключевского, прп. был благодатным воспитателем русского народного духа, – воспитателем не только простолюдинов, но и князей, которые под его влиянием прекращали усобицу, народ освобождался от панического страха перед опустошительными татарскими набегами и оказался способен на ратное сопротивление иноплеменникам. Куликовская битва, осеняемая, как победоносным знаменем, Донским образом Богоматери, – стала знаком этой перемены в народном сознании, которое до этого момента было сковано грехом боязливости перед завоевателями, – когда, по свидетельству летописи, «и хлеб не шел в уста от страха». Взирая на изображение Успения Б.М., помещенное на оборотной стороне Донской иконы, воины, полагавшие на поле брани души свои за други своя, с несумненной надеждой предавали свои души в надежные руки Господа, державшего в этих надежных руках новорожденную для вечной жизни душу Своей Божественной Матери, как это изображено на иконе.

После этого благочестивое Московское государство укрепилось, возвысилось и распространило свои пределы от западных морей до восточного океана и от южных гор до северных морей. Подобно тому как в ветхозаветной древности Св.Давид расширил границы своего царства от Нила до Евфрата.

Причем, в обоих случаях мы наблюдаем одно и то же явление: по отступлении от благочестия – падение и раздробление того и другого царства. Вот – одна из упомянутых библейских параллелей. И в том, и в другом случае виноград Божий, простерший свои розги на столь обширные пространства, «пожжен огнем и раскопан, и обымают и вси мимоходящии путем. Озоба и вепрь от дубравы и уединенный дивий пояде и»… И мы сделались притчею во языцех и покиванием головы в людех…

Периоды благочестивого могущества России сменялись периодами смут, бунтов и, наконец, 70-летним богоборческим пленением, превзошедшим своей жестокостью и вавилонский плен, и зверства гонителей Церкви в первые века христианства…

Св. пророк Исайя, предрекая вавилонское пленение, обличал народ израильский. – Мужчины пьют с утра и продолжают это занятие до вечера. Женщины наряжаются не только в отечественные наряды, но и в импортные, привезенные из Греции – «светлая лаконская», – чтобы прельщать мужчин. Бесовская музыка, возбуждающая похоть и беснование, «свирели и гусли» – в каждом доме. И он предрекал нашествие Вавилона, разрушение Иерусалимского Храма и вавилонский плен, который продолжался 70 лет.

Точно также и накануне нашего богоборческого 70-летия[4] св. прав. Иоанн Кронштадтский пророчески обличал и предупреждал народ, говоря: каждый двунадесятый праздник мы платим дань сатане – именно в эти дни у нас особенное пьянство и разгул. На Пасху мы причащаемся, после чего упиваемся, потом вместе с блевотиной извергаем из себя тело и кровь Христову и в этом валяемся…[5] Господь долго терпеть не будет, – придут революционеры, разрушат храмы, осквернят святыню, закроют монастыри и множество мирского и духовного чина верующих будет предано мученической смерти. Если не покаетесь…

Не покаялись. Соблазнились на ложные посулы лжеучителей и лжепророков об устроении на земле всеобщего благоденствия без Бога. Отреклись от своей веры. Начался богоборческий плен… И если мы видели смирение и покаянные молитвы 3-х отроков в пещи вавилонстей, то теперь молитва смиренного Тихона, Патриарха Всероссийского звучит теми же библейскими покаянными интонациями, более того, он, именно, буквально повторяет некоторые слова, звучавшие некогда в вавилонской пещи: «отступихом от Тебе, Владыко, заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам. Сего ради разгневался еси яростию Твоею на нас и посетил еси жезлом железным беззакония наша и ранами неправды наша… дал еси нас на попрание врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в притчу и поношение соседом нашим. Наполнишася расслабления чресла наша, яко болим неправдою и рождаем беззаконие…»

Вслед за своим главою – Святейшим Тихоном возносили смиренные покаянные молитвы за свой народ сонмы новомучеников и исповедников российских. Они были брошены в пещь нового вавилонского пленения – их ссылали в суровые и безлюдные места – в Сибирь, в тайгу, в тундру, в пустыню, заключали в страшные концлагеря особого режима, где вся жизнь была пыткой, они надрывались на горьких и невыносимых каторжных работах…

О.Сергий Мечев в письмах своим духовным чадам из заточения пишет о том, что бедствия, постигшие Церковь и страну, – заслуженные. Он приводит слова Святителя Игнатия Брянчанинова, который еще при своей жизни писал, что «мы живем в предбедственное время; строятся великолепные золоченые храмы, но дух христианства уходит из Церкви»… Молитва, умное делание давно пресеклось на Руси.[6] Возобновленное Паисием Величковским, оно привилось только в немногих обителях – в Оптиной пустыни, в Сарове, и это не спасло положения; остальные монастыри являли жалкое зрелище.[7] Надо сказать, что кроме оскудения умного делания другой причиной духовно-нравственного упадка в России стал повсеместно укоренившийся обычай редкого причащения.[8] Чаще всего, причащались раз в год. И столь же редко исповедовались. Страна катилась по наклонной плоскости…

Примерно в том же духе говорит заключенный в лагере особого режима главный герой книги «Отец Арсений». По его словам, «дворяне, купечество и особенно мы, – духовенство, – соблазнили и оттолкнули народ от веры, и он сам разрушил свои храмы. А дети духовенства, семинаристы, насмотревшись на пьянство, разврат и цинизм в собственных семьях, стали первыми атеистами и революционерами[9]. Монастыри, кроме немногих, поражали народ своей дурной славой…»   И вот, мы видим, как это покаяние и смирение привлекают обильную благодать Святаго Духа. И если отроки в пламени пещи вавилонской не сгорели, то и о. Арсений, как о нем повествуется, вместе со студентом, которого он спас от убиения, будучи заключены на 3 суток в тесном карцере, обитом листовым железом, при 30-градусном морозе не погибли. Смиренная молитва о. Арсения, вместе с присоединившейся к ней молитвой студента, который только что, до заключения в этот карцер, был еще атеистом, сотворила чудо. Тепло и свет водворились в темном и неотапливаемом карцере, и к ним присоединились два светлых мужа в блистающих ризах – лютый сибирский мороз отступил, и это чудо поразило всех, в т.ч., лагерное начальство. Через о. Арсения Господь обращал к Себе сердца атеистов, чекистов, революционеров, уголовных преступников – злодеев, убийц, грабителей…

Вот, позавчера мы совершали память нового священномученика Илариона. Он на Соловках, рискуя собственной жизнью, идя на верную смерть, спас от верной смерти жестокого и лютого мучителя-чекиста. И вскоре после этого этот еще недавно – зверь, а не человек, проходя мимо Распятия, в которое он еще совсем незадолго перед тем выстрелил из револьвера, проходя мимо изображения распятого Господа, снял фуражку и перекрестился.

Но вот, закончилось богоборческое пленение. И как древние иудеи, по возвращении из вавилонского плена, оглашались чтением Закона Моисеева, так и наши бывшие пленники нуждаются в оглашении учением о Благой Вести Господа нашего Иисуса Христа. И как те восстанавливали Храм Соломонов, так и мы восстанавливаем порушенные святыни, в т.ч., взорванный храм Христа Спасителя. Однако гораздо труднее восстановить храм оскверненной, изуродованной, исковерканной и погибшей собственной души… И как те с трудом возвращались не только к вере, но и к жизни в согласии с верой, так и наши соотечественники испытывают подобные трудности. После 70-летнего систематического искоренения веры из школы, из повседневной жизни, когда 70 лет люди не исповедывались, совесть их сделалась лукавой, и они обманывали сами себя, закрывая глаза на свои грехи, обосновывая в собственных глазах право на существование своих страстей и пороков. И когда все позволили, все звериное и скотское вылезло наружу… Грех сделался нормой жизни.

Благочестивые труженики, земледельцы были раскулачены, и традиция земледелия пресеклась…

Гордая эмансипированная женщина стала порождать гордое потомство, не способное создавать прочные многодетные семьи, прочность которых основана на терпении, смирении и любви супругов, способности прощать и уступать друг другу… Эмансипированная мать перестала жить в семье с детьми. Чтобы не обременять себя заботами и трудами воспитания, количество детей в семье, при помощи абортов, по числу которых наша страна лидирует, и противозачаточных средств, стало ограничиваться, как правило, одним ребенком. Да и того было принято отдавать в общественные инкубаторы – ясли, детские сады, пионерские лагеря, дома ребенка и т.п., где лишенные естественной атмосферы семьи и материнской любви, дети вырастали ущербными и неполноценными…

Лень своими цепями сковала всех – жены не хотят спасаться чадородием, мужи – в поте лица добывать хлеб, монахи не хотят молиться… Все хотят «лежать с телефоном в кармане, потому что встать к телефону – это тоже потрудиться надо!» (из проповеди одного священника).

Непаханые поля зарастают бурьяном. Население страны каждый год сокращается на 1 миллион. Оголяются целые регионы – Дальний Восток, Сибирь, Север, население которых предпочитает переселяться в более комфортные климатические зоны. Уступая место китайцам, которые тщательно обрабатывают каждый кв. мм своих рисовых полей и, как и магометане, имеют тенденцию исправно размножаться…[10]

Согласно пророчеству уже упоминавшегося прп. Серафима Вырицкого, трудолюбивый народ дойдет до Урала…

Еще в 40-х годах прошлого века, когда великий могучий Советский Союз только что выиграл войну, преподобный уже прозревал будущие события. Он говорил, что Восток будет усиливаться, а Россия умаляться… «За ними число, и, кроме того, там живут трезвые и трудолюбивые люди. А у нас такое пьянство…» Еще в Ветхом завете говорится об избранном народе: ради вас имя Божие хулится у язычников. Так и Господь Иисус Христос ставил иноплеменников, язычников в пример Израилю. И сегодня мы наблюдаем то же явление – ту же библейскую параллель: потомкам православных надо учиться у иноплеменников – язычников, магометан, – которые превосходят их трудолюбием, трезвостью и семейными добродетелями[11].

И еще – они почитают старших, исполняют заповедь «чти отца и матерь, да благо ти будет и долголетен будеши на земли». Один китаец переселившийся в Россию, помнит имена своих предков, которые жили на земле на протяжении последних 2000 лет! Вот они и умножаются в таком неимоверном количестве. Тем самым обеспечивая своему народу долгие века существования, предотвращая его от вырождения, вымирания и исчезновения с лица земли…

А постхристианский менталитет измыслил идею ювенальной юстиции. Имени павлика морозова. Которая наносит окончательный и смертельный удар по заповеди «чти отца и матерь». И т.о., собственно, – по долголетию на земле постхристианских народов, ускоряя процесс их вымирания и исчезновения. Как всегда при этом лукаво основываются на как бы благородных аргументах защиты детей от извращенной жестокости взрослых. Как и революционеры, по наущению сатаны, аргументировали свою неправую правоту благородством борьбы против эксплуатации человека человеком. За освобождение женщины от семейного ярма и неравенства с мужчиной. За освобождение ума от власти религиозных догм. И т.д., и т.п. А их деятельность, как мы можем теперь ясно видеть, имеет своим результатом «потребление семени нечестивых»…

В России, говорил прп., будет великое нравственное падение. Молодежь будет собираться в банды, – они будут пить, развратничать, воровать и в своем падении дойдут до самой крайней степени. И тогда увидят, что так больше продолжаться не может, и тем горячее будут каяться.[12] А китайцы дойдут до Урала. Дальше их не пустит Запад.

Горячее покаяние в России приведет к воспламенению духовной жизни, будет расцвет благочестия, и Восток, войдя в России в соприкосновение с живой христианской верой, обратится в Православие. Он говорил, что «весь небесный мир молится о просвещении Востока…»

И мы уже видим это пророчество сбывающимся. Китайцы уже на Алтае, в Кемерово и в других местах. Их много, и у них уже гостиницы и свои социальные структуры…

Мы надеялись на мощные охранные структуры, забыв слова Псалмопевца: «Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий»…

И вот, несмотря на наши танки, пушки и ракеты и КГБ наша могучая держава, Божиим попущением, развалилась, как карточный домик…[13] Народ, как уже было сказано, вымирает и вырождается; он утратил свою жизнеспособность.[14] У нас люди, говоря словами прот. Владимира Воробьева, стали неспособны организовывать свою народную жизнь, разучились трудиться, любить, жить семейной жизнью, рожать и воспитывать детей…[15]

И вот, в образовавшийся вакуум хлынул плодящийся и множащийся трезвый и трудолюбивый Восток. Как говорят в Китае, «ветер с Востока (дун фын) одолевает ветер с Запада»…

Пока оцепенение лени еще не преодолено. Гром уже давно гремит, но никто не испытывает побуждения перекреститься. Алкоголики горят вместе с собственными избами, забывшись пьяным сном и не погасив при этом окурок…[16]

Однако, согласно пророчеству прп. Серафима Вырицкого о горячем покаянии дошедшей до крайней степени нравственного падения молодежи в России, она должна опомниться и возненавидеть грех, в котором увидит себя уже глубоко погрязшей, как в болоте, и, т.о. ясно увидеть свою уже приблизившуюся окончательную погибель… Она возопит ко Господу, и Он придет на помощь…

В этом – один из парадоксов христианства. Когда человек ясно видит, что он последнее ничтожество, «хуже всех» – и если он в этом состоянии воззовет ко Господу, то, к его удивлению, Господь его слышит, и даже чудеса происходят по его молитве…[17] Реальность этого феномена в истории христианства доказана неоднократно. И этот духовный закон, как всегда, относится как к отдельному человеку, так и к народу. – Это покаяние мытаря, который, бия себя в грудь, не смеет взглянуть на небо. Покаяние Давида, который пал на землю и 7 суток лежал без движения, пока не пришел пророк Нафан. Покаяние разбойника – Варвара, который ходил на четвереньках, как скотина, и ел траву.[18] Покаяние Якова Постника, который 7 лет не выходил из заваленной камнем пещеры, пока его не выволокли оттуда и заставили молиться. И к его удивлению, Господь его услышал и сотворил чудо. Апостолы Петр и Павел больше остальных апостолов провинились пред Господом и оказались сильнее всех в слове и в деле. И самыми ревностными. И первоверховными. «Кому больше простится, тот больше возлюбит». Именно в этом смысле надо понимать слова «не согрешишь – не покаешься». И именно для этого попускает Господь иногда страшное падение человека. И народа. И никого не велит судить. И превозноситься. «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Небесное». Это, наконец, покаяние Ниневии – т.е., всенародное… И вот, прп. Серафим Вырицкий предсказывает, что в среде русской молодежи будет иметь место именно этот феномен – «когда дойдут до крайности – тем горячее будут каяться».

Можно видеть, как на примере отдельного человека, так и народа, и всего человечества, как Господь часто не спешит вмешаться и «поправить дело», не спешит на    помощь, чтобы человек, народ, человечество на собственном опыте пришли к твердому, окончательному убеждению относительно своей полнейшей неспособности обходиться без Бога. Пришли к познанию великой истины, заключенной в словах: «Без Мене не можете творити ничесоже», т.е., достигли такой степени смирения, которая привлекает обильную благодать Св. Духа…

Вспомним, как Господь истреблял израильтян в пустыне за нечестие. Так ныне истребляется русский народ… «Аз есмь Бог, творяй мир и зиждай злая»… Господь попускает даже эти аборты, пьянство, наркоманию. Даже – содомское вырождение, преступность, убийства, чеченскую кровную месть[19] и теракты, разборки, дорожные и авиационные катастрофы и т.п. Ибо в псалмах написано: «семя нечестивых потребится, останцы нечестивых потребятся. Праведницы же, кротции наследят землю и вселятся в век века на ней. Видех нечестиваго, превозносящася и высящася, яко кедри ливанстии, и мимоидох, и се не бе, и не обретеся место его… Обаче воздаяние грешников узриши – падет от страны твоея тысяща и тьма одесную тебе, – к тебе же не приближится». К кому «не приближится»? К тому, кто возвратится к вере отцов не только по вере, но и по жизни…

Подобную картину мы наблюдаем не только в России, но и на всем некогда христианском Западе. Прежде христиане владели всем миром – Россия – от моря и до океана, от южных гор до северных морей. Так же и Запад – «Правь, Британия морями». То же можно сказать и об Испании, Португалии, Франции, других европейских народах. А потом, когда отступили от Христа, – все потеряли; империи распались…[20] И бывшие христиане везде умаляются и вырождаются. Ибо все заботы стали не о Богоугождении. Не о подчинении законам совести, которые записаны в Священном Писании под именем Божиих заповедей, и исполнение которых сообщает человеку и народу жизнеспособность, а о земном комфорте и наслаждениях…

Семя нечестивых отступников везде теряет жизнеспособность и исчезает…

И везде в страны белого человека хлынули потоки цветных народов, которые, может быть и не читали Богооткровенного Писания, но законы совести, написанные на их сердцах, еще не в такой степени стерты у них эгоизмом.[21] Так и в Москве, по словам старцев, будут жить народы, которые любят детей…[22]

Прежде от благочестивого Израильского корня были отсечены иудеи, и привились, в основном потомки Иафета. В словах ап. Павла о дикой и хорошей маслине с-тель Игнатий Брянчанинов усматривает пророчество. Он говорит, что, как древний Израиль был отсечен, так и новый Израиль – христиане – также будет отсечен, и тоже останется остаток… У апостола в этом месте сказано: «не превозносись, но бойся», иначе и ты будешь отсечен. Видимо, все-таки имело место превозношение и осуждение. А по известному духовному закону, осуждающий впадает в то же прегрешение, за которое он осуждает другого…[23] Святитель Игнатий видел, как уже в его время это пророчество начинало сбываться, и он, как уже было сказано, писал, что дух христианства неприметным образом уходит из Церкви. Как мы знаем из слов апостола Павла, иудеи были отсечены, чтобы дать место язычникам, как мы видели, в основном, потомкам Иафета. Теперь яфетические народы отсекаются, и приходит Хам.[24] Ибо Господь спасает всего Адама.[25] Если в Россию приходят китайцы, азербайджанцы, узбеки, таджики, то в Европу – марокканцы, негры, пакистанцы, турки… Аналогичную картину мы наблюдаем в США.[26]

– Работники 11-го часа…

Последнии будут первии, а первии – последнии…[27]

Когда солдаты Суворова однажды во время сражения обратились в бегство, полководец не стал их удерживать, но сказал: Правильно – заманивай! Вот, нечто подобное этому заманиванию происходит сейчас, на наших глазах. Некогда православная Русь истребляется Божиим попущением за нечестие, которое приводит к вырождению нации. Но «егда убиваше я, тогда обращахуся и утреневаху к Богу». И Господь откликался на такую молитву… Согласно пророчеству Вырицкого старца, после небывалой тесноты, погружения во мрак и падения будет в России расцвет духовной христианской жизни, придя в соприкосновение с которой, просветится Восток, о чем, по его словам, молится весь небесный мир.

Нечто подобное должно произойти и на Западе. Этому призвана содействовать и русская православная диаспора, которая вместе с другими православными диаспорами, подобно древнеиудейской, должна быть опорой апостольской миссии по всему лицу земли. Итак, весь Адам спасется; привьется Хам, и потом отсеченные ветви Иафета и Сима вновь привьются к корню своей благородной маслины… «И скажет Господь: все звери лесные и звери полевые идите есть!» [28]

О, сколь дивны пути Твои, Господи!..

И потом, видимо, уже наступит конец…

А сколько превозношения было у белых над цветными! Сколько гордости своим изощренным интеллектом, на счету у которого столько грандиозных научных открытий, столько фантастических изобретений и потрясающих технологий…[29] нарушивших равновесие природы, испортивших климат, отравивших источники вод и самый воздух, истребивших столь большое число видов в Богозданных царствах флоры и фауны… Поистине, «положил есть реки в пустыню и исходища водная в жажду, землю плодоносную в сланость от злобы живущих на ней»…

Поистине, возвышающий себя смирится, а смиряяйся вознесется… Семя нечестивых потребляется… Телеобозреватели предрекают через 40 лет исчезновение европейской расы с лица земли… «Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедри ливанстии, и мимоидох, и се не бе, и не обретеся место его»…

«Да не хвалится премудрый премудростию своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим»…

Согласно пророчеству святителя Игнатия все же останется остаток… который потом привьется к корню благородной маслины…

+ + +

«Господи, разумех дела Твоя и ужасохся… Прещением умалиши землю и яростию низложиши языки. Разсекл еси во изступлении главы сильных. И вниде трепет в кости моя, и во мне смятеся крепость моя, зане смоковь не плодопринесет и не будет рода в лозах.

Солжет дело масличное, и поля не сотворят яди. Оскудеша овцы от пищи, и не будет волов при яслех»…

«Аз же о Господе возрадуюся, возвеселюся о Бозе Спасе моем»… «Не хвалитеся и не глаголите высокая в гордыни, ниже да изыдет велеречие из уст ваших. Лук сильных изнеможе, и немощствующии препояшася силою. Исполненнии хлебов лишишася, и алчущии пришельствова землю. Яко неплоды роди седмь, и многая в чадех изнеможе. Господь мертвит и живит, низводит во ад и возводит. Господь убожит и богатит, смиряет и высит. Восставляет от земли убога, и от гноища воздвизает нища, посадити его с могущими людей, и престол славы наследуя ему.

Яко не укрепляется силен муж крепостию своею: Господь немощна сотворит супостата его.

Да не хвалится премудрый премудростию своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим. Но о сем да хвалится хваляйся, еже разумети и знати Господа, и творити суд и правду посреде земли».

Господу все возможно… И Он вновь может оживить землю – «положил есть пустыню во езера водная и землю безводную во исходища водная и насели тамо алчущия, и составиша грады обительны, и насеяша села, и насадиша винограды, и сотвориша плод житен, и благослови я, и умножишася зело, и скоты их не умали».

Но это уже зависит от того, насколько будут достойны те, кто наследует землю, – сохранят ли они праведность и кротость…

Иеросхимонах Валентин (Гуревич)

+   +   +

[1] Ср.: Святитель Николай Сербский. «Сквозь тюремное окно», изд-во московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, М., 2006. 29. Идите и присоединитесь к Господу союзом вечным. Стр.123:

И судьбы людей, и судьбы народов – великая тайна. И если бы наш Благий Создатель через Своих пророков и угодников Ветхого и Нового Заветов не протянул нам ключи от этих тайн, мы ничего не узнали бы и никогда не смогли бы сами найти ключи к таинственным судьбам людей и народов.

9. В благоволении Моем буду милостив к тебе. Стр.43:

Воистину, Библия о нашей судьбе пророчествует. Ибо многие слова, которые сказаны в ней Господом израильскому народу, словно сербам сказаны.

Стр.46, 47:

   Во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе (Ис. 60, 10). Многократно случалось это с Израилем. И все наше прошлое свидетельствует о том, что множество раз было и с сербами. Господь в гневе праведном поражал нас, но по великой Своей мудрости миловал. Потому говорю вам: читайте Священное Писание, чтобы понять сербскую историю. Читайте Библию, чтобы иметь вам свечу в руках на темном пути судеб человеческих.

26. Народ Мой глуп, не знает Меня. Стр.112-115:

И как это ни печально, все это не ново. Тысячи чудес сотворил Господь Бог, Господь Всесильный, народу Израиля: 40 лет в Египте и в пустыне Он являл тысячи чудес, и ничего не изменилось. Видели, удивлялись, забывали и отпадали от Бога, как будто ничего не было. То же самое колено (так в оригинале; вероятно, имеется в виду поколение), которое чудом Божиим прошло через Красное море, как по утоптанной дороге, которое пило воду, брызнувшую из глухой скалы, которое видело гибель фараона и Амалика, которое изо дня в день годами питалось хлебом, сходившим с неба, – манной, которое исцелялось, глядя на медного змея, – это же колено усомнилось в Боге и отпало от Бога, поклонилось идолам и сравнялось с языческими народами, которые без знания об истинном Боге и Его страшной силе жили во тьме и тени смертной. А когда вошли в Землю обетованную, еще дальше отошли от Господа, и непрестанные грехи этого ослепленного народа, словно сухой хворост, все больше разжигали огонь гнева Божия.

Наконец, избранный народ получил по заслугам: был наказан, как один из «неизбранных» народов. Развеян по миру, как шелуха, погасли очаги его, и отечество его перешло в собственность народа языческого, но лучшего, чем он.

Поэтому Господь устами пророка Иеремии сетует, говоря: народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют (Иер. 4, 22).

Как свежи и современны эти слова! Как будто сегодня сказаны современному поколению, но не евреев, а христиан. Умны на зло, но добра делать не умеют – так точен этот диагноз больной Европы!

Воистину, она умна отнимать, а давать не умеет.

Мудра убивать, а уважать чужую жизнь не научилась.

Мудра изобретать орудия уничтожения людей и животных, городов, полей и сел, орудия надводные и подводные, орудия, бегущие по земле и летящие по воздуху, но не умеет быть смиренной перед Богом и милосердной к слабым.

Мудра производить ядовитые газы, чтобы отравлять воздух, который вдыхают люди, но не умеет дышать Духом Святым, чтобы поддерживать жизнь, которая от Бога, а не от нее.

Мудра похваляться и превозноситься речами, и пером, в кино, в прессе, в эфире и другими средствами, но не умеет ни одним из этих средств славить и превозносить Господа Бога, Творца своего.

Мудра на самолюбие и всюду исповедует свой «символ веры» – эгоизм, но не умеет быть жертвенной, боголюбивой и человеколюбивой.

И ничего, кроме земного, увидеть не может. Народы некрещеные над ней смеются.

Народ Мой глуп, не знает Меня (Иер. 4, 22), – говорит Господь Всесильный. Европейцы – новые избранники, новый народ Божий. Но сейчас не знают они Бога своего. Воистину глупы. Знают обезьян и их потомков, знают камни и песок, знают деревья и травы, но Бога не знают и Христа не признают. Потому осуждены на гибель.

Ср. также: Архидиакон Роман, “Русь называют Святою…”, М., Даниловский Благовестник, 1998, стр.11:

По моему глубокому убеждению, история России, как история православного государства, как история верующего православного народа, является Священной историей. И к истории Православной Руси мы должны относиться так же, как к истории ветхозаветного Израиля, поскольку все события, которые случались на Руси, которые по Промыслу Божию или попущением Божиим происходили с нашим народом, имеют некий высший смысл, непосредственно связаны с Промыслом Божиим – именно о нашей стране и о нашем народе.            

[2]   В книге «Что такое молитва Иисусова по преданию Православной Церкви», Сердоболь, 1938г., мы читаем: «Современные люди совершенно отвыкли усматривать Бога в мире, в действиях Его Промысла, и через то потеряли под своими ногами всякую твердую жизненную опору. Мир им представляется каким-то случайным, хаотическим и бесцельным бытием, как будто никем не управляемым, не имеющим единого руководящего центра, какой-то беспредельной пустыней, в которой неизвестно почему и для чего, вертятся мириады миров, как песчинки в африканской пустыне. Точно так же не видят они никакого разумного смысла и плана и никакой цели в существовании человеческого рода и в его истории. Те пути Божии, которые раскрывает нам Библия – все это совершенно уходит из внимания и сознания современных людей, оставляя в них какую-то безнадежную и безысходную пустоту. От этого исчезает спокойная уверенность в смысле жизни и внутренний мир сердца. От этого рождается чувство всегдашнего одиночества, сиротливости и даже тоски. Не к кому приютиться, не у кого искать помощи, ободрения, подкрепления, защиты – всего того, в чем так нуждается каждый человек и что доступно только верующему сердцу. Такое состояние современных людей, затерявшихся и растерявшихся в пустыне мира, в конце концов, становится поистине ужасным и невыносимым.

Увидеть Бога по действиям Его промысла в мире и в истории человечества – это значит почувствовать бытие живого Бога и познать Его не из учебников Закона Божия и не из отвлеченного, школьного Богословия, как некоторую теоретическую, безжизненную истину, но непосредственным опытом и восприятием из окружающей нас действительности. Иисусова молитва, при правильном ее употреблении, к этому и помогает придти.

[3] Ср. свт. Игнатий: «Библия есть история души каждого человека». См. также сноску 1.

[4] Даже сроки совпадают с библейскими!

В одной из недавних публикаций, проливающих свет на ужасы богоборческого лихолетья, приведено свидетельство беженца из Советской России, относящееся к 20-м годам ХХ столетия. Он поведал русскому монаху, подвизавшемуся в то время в Пантелеимоновом м-ре на Афоне, о происшедшем с ним на родине чудесном событии. Он находился в храме, наполненном до предела молящимися за Божественной службой. В это время за стенами храма бесновалась толпа безбожников. Они дошли в своем безумии до того, что забаррикадировали наружные двери и подожгли храм. Все многочисленные богомольцы сгорели. Ему одному удалось спастись благодаря тому, что он догадался взобраться на звонницу. И он был свидетелем того, как под куполом храма два апостола принимали души молящихся. Один из них, Ап. Петр, поведал ему, что на Россию наложена епитимья на 70 лет…

[5] Для иллюстрации этих слов о.Иоанна Кронштадтского приведем выдержки из книги замечательного писателя-новомученика Никифорова-Волгина «Дорожный посох». Речь в них идет не о Пасхе, а о другом великом празднике – Крещении: «При взгляде на воду всегда думаешь о чистоте. Помог бы Господь струями иорданскими омыть потемневшее лицо земли! Много стало скверны в жизни. По народным сказаниям сегодня ночью на речные и озерные воды сойдет с неба Дух Божий и освятит воду, и она всплеснется подо льдом. Наши старики пойдут с ведрами за полунощной водой, креститься будут на нее, а завтра после обедни зелено вино в ратоборство со святою водою вступит… Много греха всякого будет… При пении «Глас Господень на водах» мы пошли крестным ходом на Иордан. Любо глядеть, когда русский народ идет в крестном ходе и поет! Лицо у него ясное, зарями Господними уясненное. Троекратным погружением креста в прорубь мы освятили наше озеро. С какой светоносной верою русский человек пил освященную воду, мылся ею, сосуды наполнял, – дабы в смертный час испить ее как Причастие!..

До самого позднего вечера я ходил по избам «со славою» и освящал паству свою Богоявленской водою. Деревня была пьяной. Неужто опять драки и смертоубийство? Ночью вышел на крыльцо. Метель вошла в полную свою силу. – Не попусти, Господи, очутиться кому-либо в поле или на лесных дорогах!.. Звонари наши

загуляли. Пришлось самому подняться на колокольню, чтоб позвонить в пути находящимся… Перед тем как сойти с колокольни, долго смотрел на метель… Не прообраз ли она того грозного, что идет на русскую землю?» Ср. также ПИСЬМА ВЛАДЫКИ ГЕРМАНА, М., 2004. (Из доклада будущего владыки на заседании Кирилло-Мефодиевского братства, председателем коего он был избран 26.08.1908г.) Стр.12-15:

«Самый злой недуг нашей деревни и самый сильный тормоз всякого действительного просвещения и духовного роста – алкоголь. Если и встарь «веселием Руси было пити», то теперь это уже обращается в страсть, в хроническую болезнь, и наш народ не только пропивает последнее свое достояние, избытком которого его почти никогда не баловала судьба, – он, что всего ужаснее, пропивает свой ум, свою совесть, свою душу, пропивает человека. На почве, богато орошенной алкоголем, развивается картежная игра, разнообразящаяся перлами сквернословия, растут семейные раздоры и драки, эти вечные спутники пьянства.

К этим недугам прибавляются и новые: сеяния наших политических новаторов дают обильные всходы: развивается неуважение к личности, непочтение к родителям, легкий взгляд на чужую собственность, учащаются случаи воровства и разбоя; прибавьте к этому уродливое проявление неправильно понятой свободы личности, сказавшееся в упадке нравственности среди молодежи, и вы получите довольно полную картину духовной жизни деревни.

Алкоголь и распутство, эти старые истребители древних царств и культур, скоро могут совершенно исказить духовный облик нашего народа, и о борьбе с ними надлежит крепко подумать. <…>

(Надо сказать, тема пьянства, как народного бедствия, постоянно поднимается церковной печатью. Также 26.08.1908г. в Пскове состоялся Епархиальный съезд духовенства, на котором один из выступавших говорил: «Народное пьянство с каждым годом прогрессирует, а в последние годы достигло такого предела, что всякий любящий свое отечество, всякий, кто болит душою за свой народ, должен задуматься над тем, как помочь народному горю, как отрезвить народ… Это тоже эпидемия, эпидемия самая страшная как по быстроте распространения, как по количеству своих жертв, так особенно потому, что она губит у больных ею и тело, и душу». Митрополит Московский Владимир в 1910 году обратился к духовенству с призывом неустанно проповедовать о вреде пьянства, создавать общества трезвости в каждом приходе. «Принимая близко к сердцу цели борьбы с народным пьянством, – говорил митрополит Владимир, – и будучи убежден в том, что ни от кого другого, а именно прежде всего от нас, от православного русского духовенства, вправе ожидать наш народ помощи и врачевания своего закоренелого и гибельного недуга, настойчиво призываю все подведомственное мне духовенство к святому и великому делу народного отрезвления».

В фильме «Последний рыцарь Империи» звучат слова Солоневича:

«Я до сих пор с поразительной степенью точности помню первые революционные дни в Петербурге.

Какая великая безмозглость спустилась на страну. Стотысячные стада совершенно свободных граждан толклись по проспектам петровской столицы. «Проклятое кровавое самодержавие» кончилось. Над миром восстает заря, лишенная капитализма, империализма, самодержавия и даже православия – «вот тут-то заживем!!!»

По долгу журналиста толкался и я среди этих стад, то циркулирующих по Невскому проспекту, то заседавших в Таврическом дворце, то ходивших на «водопой» в разбитые винные погреба.

Они были счастливы, эти стада. Если бы им кто-нибудь тогда стал говорить, что в ближайшую треть века за пьяные дни 17-го года они заплатят десятками миллионов жизней, десятками лет голода и террора, новыми войнами, и гражданскими, и мировыми, полным опустошением половины России, пьяные люди приняли бы голос трезвого за форменное безумие. – «Помилуй Бог, ХХ-й век – культура, трамваи, Карло-Марло, ватер-клозеты…

И над всем этим бесконечная разнузданная пьяная болтовня митинговых орателей.

Бескровное ликование длилось несколько часов. Потом где-то кто-то стал стрелять. Толпа стала таять…»

Стихи Сергея Бехтеева:

 

                                                                        Грозно удары гудят и гудят,

                                                                       Колокол плачет и стонет.

                                                                       Пьяный народ под зловещий набат

                                                                       Совесть навеки хоронит, –

 

написаны в ноябре 1917 года «с натуры». Очень важная черта, которую обычно предпочитали обходить «певцы революции»).

[6] В книге «Подвиг в миру», М., ОТЧИЙ ДОМ, 2006 на стр.117 приводится мнение архиепископа Аверкия: Пренебрежение умной молитвой, по мнению владыки, есть признак беды: «Это грозное знамение полного упадка духовной жизни, крайнего оскудения умного делания: духовная жизнь подменяется и заменяется жизнью душевной и даже жизнью плотской – животной». С упадком умного делания владыка связывает и прошлые наши, и будущие катастрофы: «Только на почве таких настроений», как забвение умного делания, «и мог иметь успех коммунизм-большевизм. Поработивший нашу несчастную Родину, за последние два века своей истории отказавшуюся от столь прежде любимого православным русским человеком умного делания… Отказ человека от самого главного, самого необходимого для его спасения – от внимания к себе и внутреннего делания – не мог пройти ему даром. А то ли еще ожидает человечество впереди…»

Ср. там же, стр.98, в сноске 48: «Цель и назначение жизни исихазм (теория и практика умной молитвы, поддержание которой в христианском народе, наподобие того, как поддерживается огонь, есть миссия именно монашеского сословия, – прим. автора) связывает с возможностью достижения человеком состояния обожения, стяжания просвещения Св.Духом. Исихазм – это жизненный принцип, пронизывающий индивидуальное бытие христианина на всех его уровнях и влияющий на все стороны общественных отношений (Ср. прп.Серафим: «стяжи дух мирен, и около тебя спасутся тысячи» – прим. автора). Отсюда возникает потребность подчинить все формы бытия духовному деланию – из всего извлекать духовный опыт, творить все во славу Божию. Исихазм оказал огромное влияние на государственное строительство, политику, общественные нравы, культуру и искусство православных стран, способствовал возникновению целого ряда духовно-культурных центров византийского и славянского мира, взаимообогащающему сотрудничеству всех православных народов того времени, сплочению славян и объединению русских княжеств.

[7] Ср. С.Нилус – «Записки игумена Феодосия» из книги «Сила Божия и немощь человеческая».

[8] Ср. книгу Никодима Святогорца о частом причащении.

[9] Ср. свидетельства об умонастроениях предреволюционных семинаристов и бесчинствах, происходивших в их среде, содержащиеся в книге ПИСЬМА ВЛАДЫКИ ГЕРМАНА, М., 2004. Неслыханное кощунство, учиненное бывшим семинаристом, который стал революционером-богоборцем, описано в книге Никифорова-Волгина ДОРОЖНЫЙ ПОСОХ. Не говоря уже о том, что один известный бывший семинарист занял самый высокий пост и стал главой, или, как теперь говорят, «первым лицом» богоборческого государства… Достаточно вспомнить, что на время его правления приходится и «безбожная пятилетка», и 37-й год с полигоном в Бутово…

   [10]   Ср.: “Если албанская женщина рожает семь детей, а сербская делает семь абортов, то эта земля нужнее албанцам, чем сербам. Вот Господь и распорядился землями Косово и Метохии так, как посчитал нужным”. (Патриарх Сербии Павел). Ср. также: «В то время как у нас (в Греции) сокращается численность населения, падает национальное самосознание, соседние страны поддерживают и то, и другое. Турки не перестают увеличиваться в числе. В каждой турецкой семье наименьшим количеством детей оказывается пятеро. А когда одно озеро мельчает, а другое, соседнее разливается, чего можно ждать?» (фрагмент из сноски 18 на стр.11).

[11] В недавно вышедшей книге сибирского миссионера Спиридона повествуется о том, как еще незадолго до революции православные выглядели в глазах иноверцев. Приведем эти свидетельства.

Вот слова бурятского ламы, обращенные к миссионеру: «Да, господин миссионер, Христианская религия есть религия самая высокая. Учение Христа было эхом Его жизни. Христос проповедовал любовь к Богу и людям, мир, кротость, смирение, всепрощение. Он заповедал за зло платить добром, не собирать богатства, не только не убивать, но и не гневаться, хранить в чистоте брачную жизнь, а Бога любить больше отца, матери, сына, дочери, жены, даже больше себя самого. Так учил Христос, но не такие вы, христиане. Вы живете между собою, как звери какие-либо кровожадные. Вам стыдно должно было бы и говорить о Христе, у вас рот весь в крови. Среди нас нет никого по жизни хуже христиан. Кто здесь больше всего плутует, развратничает, хищничает, лжет, убивает? Христиане, они – первые богоотступники. Вы идете к нам с проповедью Христа, а несете нам ужас и горе. Я не буду вспоминать инквизицию, не буду говорить о том, как с дикарями поступали христиане. Я вспомню недавнее время. Вот начала строиться великая сибирская дорога. Она, как вам известно, проходит около нас. И мы радовались, вот, мол, русские несут в нашу дикую некультурную жизнь свет и любовь христианской жизни. Мы с нетерпением ожидали, когда дорога подойдет к нам. И дождались к ужасу и горю своему. Ваши рабочие приходили к нам в юрты уже пьяные, спаивали бурят, развращали наших жен, среди нас самих появилось пьянство, грабежи, убийства, драки, ссоры, болезни. У нас до той поры не было замков, потому что не было воров, тем более, не было убийства. А теперь, как наши буряты вкусили вашей культуры и узнали, в чем, по-вашему, настоящая жизнь, то уже и мы не знаем, что с ними делать. Да сохранят нас Аббида и Мойдари от таких христиан! Такие же и ваши миссионеры. Они сами не верят в то, что проповедуют. Если бы они верили в это и жили так, как Христос учил, то им и проповедовать было бы не нужно никому: мы все бы приняли христианство. Ведь дело сильнее слова. Как бы мы, в самом деле, остались во тьме, если бы возле себя увидели свет? Вы напрасно думаете, господин миссионер, что мы такие невежды, что мы не знаем, где и что такое добро и зло. Но мы боимся, чтобы от вашего христианства не стать еще хуже, чтобы совсем не озвереть. Мы видели ваших миссионеров таких, которые любят деньги, курят табак, пьют и распутничают, как и наши плохие буряты. Ваши священники говорят, что они от самого Христа получили власть прощать грехи и очищать души, изгонять нечистых духов, исцелять всякую болезнь в людях. А вы, христиане, не только не показываете нам этой своей власти, чтобы все злое, нечистое, уродливое отсекать, очищать и врачевать, но вы своею жизнью только заражаете язычников. Нет, господин миссионер, сначала пусть сами христиане поверят своему Богу и покажут нам, как они Его любят. Тогда и мы, быть может, примем вас, миссионеров, как ангелов Божьих, и примем христианство».

А вот, что сказал о. Спиридону магометанин в ответ на поразившие его слова о высоте и благородстве учения Христова и о безмерности милосердия и любви Божией ко всякому человеку: «Батюшка, я хочу вас спросить. Почему же вы, христиане, не лучше нас живете? Мы водку не пьем, а вы почти все, и бабы ваши окончательно спились. Мы более вас справедливы, верны, а вы почти все сделались жестокие, неверные, лживые и обманщики. Наши бабы так скверно не живут, как ваши. Ваши все, особенно городские, имеют мужей, а ходят по другим и грешат бессовестно. Наши муллы не пьянствуют, не ругаются матерью, а ваши попы, вы, батюшка, извините меня, как свиньи напиваются…».

Как не вспомнить здесь суровые слова Господа о страшной участи тех, через которых соблазн приходит?! Поэтому не приходится удивляться тому, что ныне совершается над потомками соблазнителей… Господи, пощади! Господи, прости! Господи, в покаянии приими нас! Господи, помилуй!..

Ср. также сноску 26 на стр.15.

Ср. также: Святитель Николай Сербский. «Сквозь тюремное окно», изд-во московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, М., 2006. 7. Всякого, кто исповедает Меня… Стр.37:

Некогда апостол Павел сетовал на иудеев, что не живут они по закону Божиему: Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24). В наши дни сказал бы святой апостол Павел еретикам и безбожникам европейским: из-за вас хулится имя Христово среди язычников и в Африке, и в Индии, и в Китае, и повсюду. Ибо происходит то, что Господь говорил о евреях: И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое (Иез. 36, 20). Все язычники возненавидели Христа из-за христиан: все отвергают Его, слыша от христиан, что они отвергли Его в угоду своей культуре. А культурных и крещеных западных христиан называют белыми диаволами. По следам этих белых диаволов, этих идолопоклонников культуры пошли и многие сыны сербские. Отрекшись от Христа, они навлекли гнев Его на весь народ святосаввский. И за это были мы брошены в пасть мрачной, кровавой и ужасной пропасти.

8. Подай, Господи. Стр.39:

Возьмем молитву Господню «Отче наш». Что мы просим у Бога в этой молитве? Во-первых, чтобы святилось имя Божие, святилось, а не хулилось…

[12] В книге «Подвиг в миру», М., ОТЧИЙ ДОМ, 2006, на стр.119 читаем: «Бедные современные дети!.. Они имеют в своих душах засеянного греха несравненно больше, нежели их сверстники, скажем, в Х1Х веке, но , несмотря на этот скорбный факт, отчаиваться не стоит, Как говорит старец Паисий Святогорец, хотя современные молодые люди и узнали все зло, все множество таких грехов, которых не знали прежние люди, тем не менее они могут спастись, если проявят особо усердное покаяние…

«Идеже умножися грех, преизобилует благодать…»

[13] «Лук сильных изнеможе»…

[14] Наряду с прославленными Пророками и Святыми всегда было много благочестивых простецов, в т.ч., конечно, и на Святой Руси, которые также обнаруживали удивительную прозорливость. Один из примеров такого рода содержится в книге Смирновой «Память сердца», издание Псково-Печерского монастыря, 2006. На стр. 177-178 приведены слова, услышанные о.Иоанном Крестьянкиным в начале 60-х на Рязанской земле. «Рассказы батюшки исполнены благодарностью Богу, благодарностью дорогим рязанским простецам – деревенским женщинам, которых он учил и у которых учился сам. Умудренные суровой жизнью и ею получившие просвещение души, они нередко приоткрывали перед священником глубину своего восприятия всего происходящего, заглядывая далеко вперед. И вспоминал о.Иоанн их простую речь, исполненную прозрений.

Вот один из примеров, вошедший в сознание и память батюшки. Из дальней деревни за ним пришла безвозрастная старица: надо идти напутствовать умирающего. Морозное зимнее утро, тишина нарушалась лишь поскрипыванием снега под ногами. Бабуля, одетая в сильно поношенный овчинный тулуп, опиралась на сучковатую палку и бодро, молча шла впереди. Неожиданно она резко остановилась, ее посох уперся в примерзшие к дороге козьи шарики. Она покатала их посошком и, отвечая на какие-то свои мысли, по всей вероятности о том, какую козу оставить на племя, вдруг перенесла эти мысли со скотов на людей и (курсив – мой) изрекла: “Вот, отец Иоанн, на племя оставлять некого. Вырождаются люди”. Не ожидая ответа, она пошла дальше, дав о.Иоанну повод к глубокому размышлению…» Поразительно, насколько точно выражен здесь тот духовный закон, который в псалмах Давида озвучен словами: «семя нечестивых потребится». И надо заметить, что эти слова явно исходят от Самого Бога – ведь не бабка Авдотья вольна распоряжаться, кого из людей оставить на племя, а у кого «во едином роде потребится имя его»… Ибо это – прерогатива Самого Господа Бога. Отсюда явно, что Сам Господь Бог обращался здесь к отцу Иоанну устами бабки Авдотьи. Так через простую пожилую крестьянку явственно вещал Сам Дух Святой.

И здесь мы имеем дело, именно, с пророчеством, – предвидением того, что происходит в наши дни. Имеется в виду катастрофическое сокращение численности русского народа…

Крестьянки учили батюшку и были его воспитательницами, и оправдалась, таким образом, его промыслительная фамилия – Крестьянкин…

Вдумайтесь в эти слова! Сам Бог сказал о.Иоанну: «Вот, отец Иоанн, на племя оставлять некого. Вырождаются люди».

Точно так же, как Господь известил Авраама о Своем решении истребить содомлян. Моисея – о Своем намерении истребить Израиля…

И о.Иоанн, – и это видно из всей его жизни, – как и эти ветхозаветные праведники, ответил Богу молитвой о народе. Непрестанной слезной молитвой, отдавая всего себя врачеванию душ…

[15] И часто те, кто считает себя патриотом и самым решительным образом призывает принять решительные меры против врагов отечества, сами они своей жизнью это свое отечество губят. Хищники преследуют больных зайцев и оленей. И сами эти люди, именующие себя патриотами, больны теми же болезнями, которые делают народ нежизнеспособной добычей хищников. В православной Греции – те же проблемы… В недавно вышедшей книге «Брак и деторождение» архимандрит Николаос Эмм. Аркас пишет: «Не так давно группа из 150-ти или более высокопоставленных лиц и самых высоких офицерских чинов в отчаянии представила государству и общественности меморандум о нанесении удара по анархии «ради спасения Отечества». Однако все они, имея одного ребенка и самое большое – двух детей, – сами составляют авангард губителей Отечества. И эти люди считаются самыми сильными и крепкими из тех, кто, как доноры, могли бы дать нации элитарное потомство! В то время как у нас сокращается численность населения, падает национальное самосознание, соседние страны поддерживают и то, и другое. Турки не перестают увеличиваться в числе. В каждой турецкой семье наименьшим количеством детей оказывается пятеро. А когда одно озеро мельчает, а другое, соседнее разливается, чего можно ждать?..»   Ср. сноску 10.

Так и у нас высокопоставленные лица и нувориши, даже считающие себя патриотами, имеют по нескольку лимузинов и домов – на родине и за границей – и по нескольку наложниц, но в то же время, не желая «плодить нищету», – от силы одного-двух, а то и ни одного отпрыска.

[16] Это как раз – тот случай, к которому можно отнести слова пророка Иеремии: Поражаю их, а они не чувствуют боли; истребляю, а они не хотят принять вразумления (ср.: Иер, 5, 3).

[17] Именно поэтому кинофильм «Остров» всех так взбудоражил – он задел этот основной нерв современной русской жизни; это – предвестие того горячего и спасительного не только для России, но и для Востока и для всего мира покаяния, о котором говорит вырицкий подвижник…

[18] Это «разбойничье покаяние», как результат крайнего падения, давно уже стало привычной идеей народного христианского менталитета, которому хорошо известно Евангельское свидетельство о Благоразумном Разбойнике. Вспомним песню о Кудеяре-разбойнике: «вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил…» Далее, предание свидетельствует, что знаменитую Оптину пустынь основал разбойник Опта… Поэма Некрасова «Влас» также находится в русле этого умонастроения… Эта же тема присутствует и в жизнеописании одного из основателей исихазма – Григория Синаита, – там, где говорится о пребывании его в Парории. «В этой гористой местности Григорий укрылся от мира со своим учениками, но не обрел желанного покоя, т.к. братия подвергалась нападениям «одичавших и озверевших, вследствие порочной жизни в долговременном разбойничестве, грабителей и убийц». Однако Григорию удалось так повлиять на этих бандитов силою своей благодатной молитвы, что «оных грабителей и убийц он привел в кроткое состояние… Те, кои прежде были жестоки, кровожадны и для всех неприступны, припали к ногам его, последовали по стопам его в искреннем умилении и раскаянии, приходя к нему каждый день и испрашивая у него молитв и благословения». Так, большинство из этих бандитов, которых «в своих наставлениях он с любовию учил, отказавшись от порочной склонности к убийству, были просвещены умом, озарены Духом и истинно послужили Богу». (См. книгу «Подвиг в миру», М., ОТЧИЙ ДОМ, 2006, стр.183,184). Не умаляя значения молитвы и педагогического дара св.Григория, можно утверждать, что существенным условием его успеха здесь была подготовленность к горячему покаянию в результате крайнего падения… Свидетельством того, что Христос «вчера и днесь тойже», служат подобные примеры нашего времени, когда уже начинает сбываться пророчество прп. Серафима Вырицкого о горячем покаянии в России после крайнего падения. Так, один из авторитетов уголовного мира, имеющий за плечами весьма долгие неоднократные сроки заключения, пережил клиническую смерть, во время которой он встретил в потустороннем мире самого… Благоразумного Разбойника, показавшего ему адские мучения его ушедших из жизни знакомых грешников и наставившего его на путь Истины. Благоразумный Разбойник сказал ему буквально следующее: «Самый страшный суд – это когда человек осудит себя сам и не найдет себе оправдания! Это и будет его крест». И придя в состояние такого крайнего смирения, он вернулся к жизни в корне изменившимся человеком. Прежде совершенно далекий от веры и Церкви, он стал отличаться горячей и деятельной верой. Если прежде, находясь в зоне, он принципиально уклонялся от какой бы то ни было работы, и это ему удавалось благодаря его «авторитету», то теперь он постянно строит срубы под храмы и часовни и не может остановиться…

В газете Черниговской епархии «Троiцький вiсник», №4 за 2007г., в статье «Эти старые добрые фарисеи», в частности, написано: «Фарисеи были самой благочестивой “партией” в израильском обществе. Эти люди очень искренне старались исполнить закон. Но Христос почему-то упорно обличает самых благочестивых. В то же самое время Иисус не осуждает тех, кого, казалось бы, осудить было справедливо. “Мытари” и “блудницы”, в обществе которых так часто мы видим Учителя, в устах наших современников звучали бы как “бандиты” и ”проститутки” – явные грешники, которых никто не заподозрит хотя бы в частичной праведности. Между тем именно к ним чаще всего идет Христос. Оказывается, что к Богу грешник бывает ближе, чем самодовольный праведник, исполняющий все предписания, держащийся “предания старцев”, строго блюдущий каноны и вычитывающий правило “от сих до сих”»…

[19] Здесь, м.б., уместно привести рассказ о весьма характерном случае, имевшем место в Витебске. Одна чеченка родила одиннадцатого ребенка – мальчика. Врач, принимавший роды, без ведома родильницы произвел некое хирургическое действие, имевшее целью предотвратить впредь возможность зачатия. Когда эта женщина была потом поставлена об этом в известность, то пришла в негодование и в ответ на вопрос врача «Неужели вам не хватает одиннадцати детей? Ну для чего вам еще один сын?» изрекла: «Для того, чтобы он убивал таких, как ты»…

[20]   Ср.: Святитель Николай Сербский. «Сквозь тюремное окно», изд-во московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, М., 2006. 24. И просил Его весь народ удалиться от них. Стр.103-107: Что Христос сделал для Европы, и как Европа отблагодарила Христа? Христос разогнал тьму язычества и упразднил тьму идолопоклонства в Европе. Он сказал так же, как некогда сказал женщине, скорченной в течение 18 лет: Европа! ты освобождаешься от недуга твоего (ср.: Лк. 13, 12). И Европа вдруг выпрямилась и просветилась. И дал Христос христианским народам Европы власть над всем земным шаром, чтобы они, будучи крещеными, крестили, будучи освящены, освящали, и как познавшие, учили немощных и непросвещенных братьев своих. Вот такое чудо из чудес сотворил Господь Иисус Христос Европе.

А вот ответ на второй вопрос: как Европа отблагодарила Христа? – тьмой за свет, рыданием за радость. Отблагодарила Его так же, как гадаринцы, которых Христос освободил от легиона бесов: И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них (Лк. 8, 37). И Он ушел. Ни слова не возразил им, просто ушел. Земля же Гадаринская, некогда плодородная и богатая, ныне предстает серой, безводной пустыней. Народ гадаринский просил Христа удалиться от них, а европейцы не просят – они гонят Его. Гонят старыми и новыми средствами: образованием, прессой, политикой и кино, научным знахарством, всеми достижениями культуры, гонят словами, и мыслями, и делами, гонят каждый в отдельности и сообща, всем миром.

Если такая участь постигла Гадар, который по неразумию просил Христа удалиться от него, что же ждет Европу, которая не просит, а злобно гонит Его от себя? Что же с ней будет? С Европой, которая отреклась от Христа и вернулась к своему древнему, темному, глупому и смрадному язычеству?

И на этот вопрос есть косвенный ответ в Евангелии. Будет с Европой то же, что было с Капернаумом, городом на берегу озера Галилейского, весьма культурным, богатым, красивым, веселым и надменным. Господь Иисус Христос определил его судьбу словами: И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (ср.: Мф. 11, 23-24).

Ох, братья мои, если бы в Индии и Китае были явлены чудеса, как в Европе, чудеса без числа и без меры, то два этих огромных человеческих муравейника – половина человечества! – давно бы покаялись в прахе и пепле и полюбили бы Христа, и поклонились бы Ему.

Но меня не страшит судьба Индии и Китая, меня страшит судьба Европы: она погибнет, как Капернаум. И там, где ее гордые башни, будут муравейники. И там, где простираются ее бульвары, будут заросли терния, кишащие змеями. И там, где сейчас раздаются бесстыдные кличи против Христа, будет вой и визг шакалов.

Ибо когда показалось Европе, что она стала культурной, именно тогда она одичала, Когда показалось, что сильна, тогда сделалась слабой, как паутина. И когда показалось, что все знает, тогда обезумела.

[21] 18 января 2011 г.

Возврат европейцев к христианским корням – это вопрос их физического выживания, считает представитель Русской церкви в Страсбурге игумен Филарет (Булеков).

“Только глубоко религиозное восприятие жизни в Божьем мире, где каждая новая жизнь обогащает всех, кто к ней причастен и в ней участвует, может предотвратить вымирание в прошлом христианских народов Европы”, – пишет священник в статье, которую публикует в понедельник журнал “Эксперт”.

По его словам, ни во что не верующие “эгоисты-потребители, чуждающиеся всякого “черного” труда, исполнять который они перепоручили чужакам-иммигрантам, просто обречены не только на духовную гибель, но и на физическое исчезновение”.

Как пишет автор, мусульмане в Европе – это не только вызов для “наследников великой христианской традиции”, это также и призыв перед лицом “нового переселения народов” обратиться “не просто к вере отцов, но к самому существу этой веры”.

“Осознать ущербность жизни по законам “индивидуального потребления товаров и услуг” и заново открыть для себя забытые истины о духовной глубине жизни”, – говорится в статье.

Отец Филарет считает, что суть церковной миссии – в призыве к новому раскрытию и осмыслению религии “как источника жизненной силы, веры и надежды”.

“Это непростое дело для секуляризированного сознания. Но от того, смогут ли “коренные” европейцы справиться с ним, зависит судьба самой Европы и миллионов ее жителей”, – убежден священник.

Более подробно см. в рубрике “Мониторинг печатных СМИ”
Интерфакс-Религия
[22]   Ср. сноску 9. Ср. также:Вячеслав Медушевский. Помяните мою любовь. О старице схимонахине Антонии. Одесса, «Печатный дом», 2006. Стр.8.

 

[23] «Каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам отмерится»…

[24] Ср.: в книге дореволюционного миссионера архимандрита Спиридона приводятся слова одного из встреченных им в сибирской каторге магометан, перса: «Я удивляюсь, что христиане имеют такую веру и так живут скверно. Наша магометанская хуже вера, а живут крепче вас. Если бы все персы стали христианами! Тогда бы так не жили бы, как вы живете. У вас, у русских, есть такой великий Бог Христос, и вы живете так, как будто у вас никакого Бога нет. У вас пьянство, воровство, людей бьют, женщины бегают, мужья другой жена бегают, детей маленьких бросают на улицу, дети родителей не слушают, родители детей клянут. У вас люди мало молятся, попы с мужиками ссорятся, и что это такое? Это не христиане! Зачем это? Я, батюшка, слышал, что скоро все не христиане будут христианами, а христиан Христос от Себя прогонит. Это правда?..» (Архимандрит Спиридон. Из виденного и пережитого (записки русского миссионера). С-Пб, «Воскресение», 1998. Стр.195, 196).

[25] По неложному слову Господа, «Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога» (Рим 14, 11). Ср. также: Ис 45, 23. Флп 2; 9, 10.

[26] К 2042 году меньше половины жителей США будут причислять себя к европейской расе. Об этом говорится в прогнозе Американского Бюро переписи населения.

Согласно основанному на статистических данных докладу, через 34 года большую часть населения будут составлять афроамериканцы, латиноамериканцы, потомки индейцев, выходцы из Азии, коренные гавайцы и представители тихоокеанских народностей.

Виной тому, что через несколько лет «белые» американцы окажутся на свое родине в меньшинстве, высокая рождаемость в семьях иммигрантов.

Латиноамериканцы, которые в настоящее время составляют 15% населения США, к 2042 году будут составлять почти треть. Исследователи также отмечают, что должна заметно вырасти доля тех, кто считает себя потомком представителей нескольких рас. Если сейчас таковых в США 4%, то через 34 года их должно стать 16%, сообщает «Лента.ру» (Общая газета.ру, 14.08.08.

В этой связи можно рассматривать как знаменательное явление успех Обамы в США.

Ср. также:Вячеслав Медушевский. Помяните мою любовь. О старице схимонахине Антонии. Одесса, «Печатный дом», 2006. Стр.95 (сноска)(Речь идет о «вымирании народов, отрекшихся от Христа»): Вот уже вымирают северные народы от Америки до Камчатки: белое население США превращается в нацменьшинство, во Франции 60% школьников составляют арабы. Далее говорится о «самоистреблении русского народа».

[27] Конечно, входя в соприкосновение с Западом, Восток неизбежно подвергается опасности заразиться его пороками. И мы можем наблюдать, как, например, в Чехии пришельцы из Вьетнама становятся владельцами казино; китайские крестьяне торгуют овощами, выращенными с применением вредоносных химических удобрений. Китайское общество еще не освободилось от марксистский богоборческих идей. Оно ставит своей целью устройство на земле баснословного всеобщего благоденствия, – вопреки и в противовес Царству Небесному. Китайские коммунисты планируют распространить нарушающие равновесие природы технологии за пределы земли – добывать на луне полезные ископаемые и звезды превратить в карьеры по добыче трансурановых элементов. Генная инженерия в Китае также набирает силу. Возраст начала сексуальной жизни в Китае снизился с 22 до 14 лет. Надежда, что эти тенденции не зайдут слишком далеко, основаны на том, что им положит предел обращение к Православию.

[28] Интервью, данное миссионером Максимом Урбановичем из Канады, который стал православным священником. ЖУРНАЛ «НЕСКУЧНЫЙ САД», 2007, №5-6(26)

— Еще будучи протестантским проповедником, вы много проповедовали среди мусульман. Как это происходило?
— В исламском мире люди очень восприимчивы. Многие там никогда не слыхали проповеди Евангелия через понятия креста, покаяния и таинств. Например, в Киргизии. Туда я поехал в первый раз в 1995 году, в городок Талас, и потом бывал еще не раз. Мы собрались там на стадионе. Я был потрясен: на эту встречу молодые люди несли на руках и везли на тележках старых бабушек. Стадион вмещал около четырех тысяч человек..
Мэр предоставил им школьный двор, и в этом дворе под палящим солнцем люди просидели около четырех часов, ожидая меня. И когда я пришел, они сидели там в этих своих киргизских шапках. Я стоял перед ними, и из глаз у меня лились слезы, потому что я видел мусульман, которые больше жаждали слова Божия, Церкви и веры, чем люди во многих христианских странах.
После того как я проповедовал в течение получаса, встала одна пожилая женщина и сказала: «Я была мусульманкой всю жизнь, а теперь я стара. Скажи ты мне, почему так долго к нам никто не приходил со словами правды об Иисусе Христе?» Я не знал, что ей ответить, потому что это вопрос вопросов в миссионерской работе.
Я видел в них большую духовную жажду, которую никакая другая вера не может утолить, и готовность принять Благую весть, просто потому что никто никогда прежде даже не заговаривал с ними о такой возможности — покаяться и поверить в Христа.
А другой аспект очень неоднозначный, как я сейчас вижу, но это правда, и я не могу этого отрицать. Иисус Христос говорит: «Молитесь за больных. Проповедуйте Евангелие. Даром получили, даром давайте». Поэтому моя проповедь — это не только призыв к покаянию. Если люди больны, страдают, то я вместе с ними молюсь Богу, прося Его об исцелении. И вот среди мусульман, я не могу объяснить почему, Бог являет свое всемогущество и милость настолько обширно, как не увидишь в странах, где христианство является традиционным вероисповеданием.
— То есть происходят исцеления?
— Да, происходят исцеления. Когда в Киргизии за мной пришли милиционеры, чтобы забрать в отделение, я уже пообещал людям, что помолюсь о болящих. Поэтому милиции пришлось ждать. Я не делал ничего вызывающего, просто просил Христа исцелить этих людей. Потом я сказал: «Осмотрите себя. Мы молились о больных, вы верите в Иисуса Христа, может быть, что-то изменилось в ваших телах». И одна мать начала плакать. Ее шестилетний ребенок, от рождения глухой на одно ухо, стал слышать. Все обрадовались, а милиционеры оторопели.
— А как насчет православной миссии в Америке?
— Я вижу в этом столетии широчайшие возможности для Православия в Америке. Почему я так говорю? Православие — одна из наименее понимаемых в Америке религий. Когда люди слышат, что ты православный («ортодокс»), они думают, что ты какой-то еврей. Потом, когда они видят тебя, они решают, что ты, наверное, эмигрант или представитель этнической группы. И только когда они узнают основы веры твоей Церкви, они потрясенно понимают, что это та Церковь, которую основали апостолы. Сейчас у нас в семинарии много людей, которые пришли в Православие из других религий и ожидают получения священнического сана. Число православных растет. Так что для проповеди Православия в Америке очень много возможностей.
— Я читала одну статью, автор которой (не помню его имени) утверждал, что двадцать первый век будет веком Православия.
— Вот вы говорите это, а я даже вздрогнул, потому что в моем сердце эти слова отдаются эхом, что этот век будет известен в истории, как век Православия, что оно будет распространяться по всему миру. И я думаю, что сатана в прошлом столетии каким-то образом знал, что это произойдет, и пытался помешать, но не мог, потому что врата ада не одолеют Церковь.
Африка нуждается в Православии, Индия нуждается в Православии, Китай нуждается в Православии. У них только часть веры, и они нуждаются в полноте. Я тоже избрал Православие, открыл полноту веры. Я не хочу критиковать других христиан, которые живут во имя Христа, готовы за него умереть. Но я хочу поделиться Истиной, таинствами, традицией с теми, у кого этого никогда не было.
Иисус говорит: «Я пришел найти и спасти погибших». И если мы найдем их, он их спасет. И если мы не ищем их, то не выполняем своего долга, заповеди, которая нам была дана. Две трети мира — люди неверующие. Одна треть, мы можем сказать, верит во Христа. И я сейчас очень взволнован, потому что вижу, что у православной веры есть возможность расти в современном мире. В прошлом столетии она прошла через великую тьму, долину смертной тени. Она вышла их нее, и теперь мы должны нести эту веру до самого края земли.

[29] Ср.: Святитель Николай Сербский. «Сквозь тюремное окно», изд-во московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, М., 2006. 20. Отнимется у тебя царство твое. Стр.88, 91: Царь Навухудоносор построил огромный город Вавилон и множество воздушных замков до самых облаков и так украсил его, что равных ему не было во всем мире. Однажды, прогуливаясь по своей башне, он бросил взгляд на город Вавилон, раскинувшийся у его ног, и по гордости своей воскликнул: «Это ли Вавилон великий, который возвел я могущественной силой своей!» (См.: Дан. 4, 27). При этом не вспомнил царь о Боге Творце, как правитель не возблагодарил Его за помощь, не смирился пред Всевышним, как должно всем правителям, но напротив, превознес себя как бога над богами и царя над царями (см.: Дан. 4). Но, увы, братья мои, что же случилось? Гордые речи его еще пенились на его устах, как был с неба голос: тебе говорят, царь Навухудоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пойдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет! (Дан. 4, 28-29).

А то, что произошло дальше, воистину страшно рассказывать. В тот час царь Навухудоносор лишился рассудка, и убежал в горы, и жил там, как зверь среди зверей, и ел траву, как вол, и на теле его выросли когти, как у птиц. И лишь спустя 7 лет вернулся к нему разум и он смирился пред Господом Богом и поклонился величеству Его. И после этого царствовал с сокрушенным сердцем до самой смерти своей, как раб единого Живого Бога.

Но скажете вы, все это так далеко от нас: это было 2500 лет назад, что тут может быть общего с нами?

О, братья, все мы смертны, и я должен сказать вам правду. Действительно, вы правы: это случилось два с половиной тысячелетия назад в далекой земле Вавилонской, но повторилось и вчера, и происходит сегодня в центре Европы, в центре Христианской Европы, о горе нам!

Возгордились люди. Возгордились делами рук своих, построенными городами, железными дорогами, пароходами, электрическими аппаратами, подземными и подводными машинами, весьма возгордились. И вознесли себя выше Бога, и обожествили самих себя и свою цивилизацию, изобретения свои. Ох, братья, новые навухудоносоры захотели возвыситься над престолом Божиим, новые вавилоняне, опьяненные удушливым смрадом нового Вавилона. И Господь отнял у них разум. И обезумели. И разделились. И поднялись друг на друга. И пролили кровь без меры, и учинили беззакония без числа. И бросил их Всевышний в дремучую тьму среди зверей, ибо утверждали, что не от Бога они, но от скотов, зверей и обезьян. И вот теперь питаются пищей скотской. Едят траву и растут у них когти, как у зверей и птиц. Доколе, Господи? Пока не смирятся и не исповедают, как царь Навухудоносор, что Всевышний владычествует в царстве человеческом и что Он дает его кому хочет.